《封神》纣王为什么不喜欢伯邑考

“《封神》纣王为什么不喜欢伯邑考”是最新上映的热门电视剧中的重要桥段之一，这部剧在吸引了大批观众的关注同时也在剧情和演员表现方面取得了相当成功，堪称一部成功的佳作。《封神》纣王为什么不喜欢伯邑考是最近非常关注的一个话题，就这个话题今天我们就来聊聊。

《封神》纣王不喜欢伯邑考的原因：伯邑考具备殷寿内心不敢触碰的渴望：长子的身份，父亲的疼爱，兄弟的敬佩，他宽厚仁慈，才华横溢，芝兰玉树，朗朗清风。

伯邑考到底是怎么死的

1.《封神演义》之中的伯邑考之死

在《封神演义》之中是这样讲述伯邑考之死的。

当时纣王对姬昌不放心，感觉他要造反，于是便把姬昌叫到了朝歌，随后把姬昌给囚禁在羑里长达七年时间！

伯邑考待在西岐十分慌张，一心就想去朝歌救自己的父亲，后来他带着传说之中的“西岐三宝”（七香车、醒酒毡以及白面猿猴）来朝歌换取自己父亲。

这是伯邑考所想的“如意算盘”，但是他没想到的是，这一来，他将有去无回！

商纣王看到伯邑考带来的宝贝，根本没什么兴趣。在商纣王的眼中，什么玩意儿，他没见过！而让他最为欣赏的其实是伯邑考的才华，要知道伯邑考在当时可是全国出了名的琴技高超和歌声嘹亮，纣王早就已经艳羡已久。

于是纣王看到伯邑考之后，脸上便瞬间漾着浅浅的笑意，对伯邑考说：“宝贝就先放下吧！你在宫中抚琴就好，你父亲的事儿，咱们之后可以谈！”之后纣王还叫伯邑考教授妲己弹琴，为的就是可以长久地欣赏此等音乐佳作。

只是问题是，妲己的心思根本就不在伯邑考的琴技之上，她满眼看到的都是伯邑考帅气的面庞！

伯邑考在她明亮的双眸之中投下了光斑，伯邑考是如此闪耀，让妲己难以自拔。

这一段在《封神演义》之中，有相关描述：

可将你移于上坐，我坐你怀内，你拿着我手双拨此弦，不用一刻即熟，何劳多延日月哉。

然而伯邑考的心思根本就不在妲己身上，他一心就想要救出自己的父亲。哪里管妲己身材多么曼妙，面容多么可人！伯邑考对于妲己的要求，全然拒绝！而且这还没完，伯邑考还对妲己进行了羞辱！

而正是因为这件事情，妲己被彻底地激怒了，要知道妲己可是当今纣王最宠的女人，你一个小小的伯邑考竟然敢如此放肆！

我妲己必定要给你好看！妲己在心里暗暗地发誓：“管教你（伯邑考）粉身碎骨，方消吾恨”！

后来，伯邑考带给纣王的白面猿猴，有一次在给纣王、妲己唱歌的时候，识破了妲己的狐狸原型！

于是便要去“抓死”妲己，而这一幕被纣王拦住！要不然妲己的命在这个时候就一命呜呼了。

而同时也是因为这件事情，让妲己抓到了把柄。

因为白面猿猴是伯邑考送给纣王的，由此妲己也大胆推测白面猿猴是伯邑考专门派来陷害自己的。这使得纣王大怒，于是便宣伯邑考前来见自己，好好解释一下这件事情。

而关于这个事件，伯邑考的解释也很耐人寻味，他说：

“猿猴乃山中之畜，虽修人语，野性未退；况猴子善喜果品，今见陛下九龙侍席之上，百般果品，心中急欲取果物，便弃檀板而撺酒席；且猿猴手无寸刃，焉能行刺？”

纣王听后感觉很合理。虽然旁边的妲己已经要疯了，但是纣王毕竟还是要注重自己的威望的，既然已经听到了合理解释，自己也不好去追究，于是便放了伯邑考。只令他弹琴来赔罪就好。

而之后的伯邑考，不知道是真的和妲己结下了梁子还是说要“曲线救父”或者破罐子破摔。

他开始做出了一种“歌词挑衅”的行为。

之后伯邑考弹琴歌唱的时候，他都会大改歌词，纣王所做的宠妲己、设炮烙、造虿盆、兴建鹿台这些丑恶行为，全部都被其写进了歌词之中。甚至伯邑考还在歌词里面写，让纣王立即处死妲己！

有一次，伯邑考在弹琴之中还拿琴去砸妲己！

这让纣王可是完全忍不了了，纣王心想：“你这个伯邑考，是真的活的不耐烦了吧！那我就让你死！”

这在《封神演义》之中，纣王是如此说的：

“好匹夫！猿猴行刺，被你巧言说过；你将琴击皇后，分明弒逆，罪不容诛！”

于是，后来的结果，大家都知道了，伯邑考被纣王扔进了虿盆，剁成了肉酱，做成了肉饼，送给了其父亲姬昌食用！

伯邑考其实是死于当时食长宜弟的风俗

上面所说的是《封神演义》所做的说明，这个有很大的艺术加工和编纂成分。而历史上真实的伯邑考之死，也许和你们想的完全不一样。

在《墨子·节葬下》与《列子·汤问》之中有如下记载：

昔者越之东有核沐之国者，其长子生则解而食 之，谓之宜弟。

楚之南有啖人之国者桥，其国之长子生则解而 食之，谓之宜弟,美则以遗其君,君喜则赏其父。

这是什么意思呢？

简单地说，就是在当时的社会环境和社会习俗之中，存在着食长宜弟的风俗传统。

父亲把自己最大的儿子杀掉，然后把其福报传给自己的其他儿子，这便是当时存在的一种风俗传统。

而伯邑考的死和这个风俗极有可能有很大联系！

我们再来看后来《史记·管蔡世家》的记载：

“武王同母兄 弟十人。其长子曰伯邑考，次曰武王发……同母昆 弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑 考而以发为太子。”

大家可以看到，伯邑考是被舍弃的对象。他并不是什么继承人。而从一开始的继承人就是姬发。而后来很多的文献和文学作品所说的“伯邑考被纣王所杀，做成肉饼”，关于这一点其实是有很大争议的。

这也许是后人所猜想的，所做的一种编撰。

而且真正的嫡长子继承制是从周朝开始的。

历史上的伯邑考也许就是作为一个“无用的大儿子”所存在的。

后来之所以要把伯邑考设置为正统，其实多半是为了塑造姬昌与姬发的正面形象，如此才把伯邑考的死套在了纣王身上。

而真实历史上的伯邑考很大可能性就是死于杀长宜弟的风俗影响。

伯邑考死于“杀长宜弟”风俗的根据

在我们的一般印象之中，伯邑考是被纣王所害，做成了肉饼，周武王被迫吃下。只是根据以前商朝的社会风俗而言，这样的情形应该不是完全的真相，完全的真相可能是：“周文王遵循了杀首子的风俗，之后做成了肉饼，并上贡给了纣王。”

以上推测才更应该是合理的与必然的。

让我们再看一下《史记·管蔡世家》职中的记载：

武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰冉季载。冉季载最少。同母昆弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王。伯邑考既已前卒矣。……伯邑考，其后不知所封。

从这里我们就可以知道伯邑考根本只是长子，他从来就不是继承人，而且他很早就去世了。而关于伯邑考究竟是怎么死的，其中并无记载。

而值得一说的是，伯邑考也不是他本来的名字。伯邑考的意思是，早死的大哥。就这么简单。

关于伯邑考究竟怎么死的，多半是死于商朝荒蛮的“杀长宜弟”风俗之中，而安插在纣王身上，也多半是为了讲述周王朝故事的深刻与合理性所提供，这些都是后世儒生所猜测的结果。

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