《剑来》神灵世界观介绍

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万年之前，天上的一簇簇神性光彩，浩浩荡荡，星辰璀璨。

人间那些微不足道的人性，一点一点的火星子而已，怎么就赢了？

她摇摇头，解释道：“金身所在，就是牢笼。低位神灵，金身会消解于光阴长河当中，而高位神灵的身死道消，是后世修道之人无法理解的一种远游，身心皆得自由。旧神灵的可怜之处，就在于言行举止，甚至所有的念头，都是严格按照既有脉络而走，时间久了，这其实并不是一件如何有趣的事情。就像存在的意义，只是为了存在。于是后世练气士孜孜不倦追求的长生不朽，就成了我们眼中的大牢笼。”

陈平安喃喃道：“是不是可以这样理解，相较于你们神灵，人会犯错，也会改错，那么道德就是我们人心中的一种自由？”

她笑道：“能够这么想，就是一种自由。”

这些人，真该看一看万年之前的人族先贤，是如何在苦难之中，披荆斩棘，仗剑登高，只求一死，为后世开道。

神灵篇

一.远古神灵

远古神灵因神性高低、职责不同，有远古五至高。

【五至高】

Ⅰ.天庭共主

昔年天下，也有一个流传不广的说法。那位存在的境界，可能是在十五境之上。

最早开始运转的那个一，一直掌握在那位旧天庭共主手中。

道祖所找之物，正是这个一，最终为其强名为道。找过，甚至亲眼见过，但是以道祖的道法，依旧未能将其捕捉在手，稍纵即逝。道祖总计见过三次，甚至见到了那个一带来的最早大道运转，故而道家有三生万物之语。那是一种超乎修士想象力极致的景象，既瑰丽又恐怖，既质朴又玄妙，不可描绘其状，不可言说其美。超脱了一切有无、大小、虚实，世间所有言语都成了勘破其妙的障碍。无论是道祖还是佛陀，为了传道后人，诉说其源，既不可不立文字，又不可以文字详解其义，因为文字愈多，离其愈远。

陈清都曾见过天庭共主两次。

万年之前的那段漫长岁月里，没有任何一位人间人，也没有任何一位神灵，知道这个存在到底在想什么。最接近某个真相的，兴许只有那位道祖。水火之争，持剑者叛变之后，天庭共主不知所踪。在那场“翻天覆地新人换旧主”的大战中，从头到尾，这位天上天下的至高共主竟然都没有现身。

远古时小陌刚刚学成剑术，开始仗剑游历天下，曾经有幸亲眼见到他行走人间。

在小陌眼中，如今身边的的公子陈平安，就很像那个“人”。时至今日，小陌就只记得对方，好像脾气极好极好，那个唯一剩下的印象，很没有道理可讲了。对方看天地万物、有灵众生的时候，眼神温柔。

Ⅱ.持剑者

地位类似后世剑气长城的刑官，或是山上祖师堂的掌律人。在万年之前，她就剥离出一部分神性，炼为一把长剑，成为天地间的第一位剑灵。代替她出剑。后以剑灵姿态延续万年，故意以剑侍姿态存世。

藕花福地在内的众多福地洞天，都曾是被她一剑剑随意斩破的天地碎片。后来火神驱使荧惑使者，联手水神，一同汇聚天地精华，所铸造四大仙剑，皆是仿制这尊神灵之剑。

再后来，就是天下剑术落在人间，人间才有了第一拨练气士“道士”，如今天下剑道主要分出四脉，剑气长城陈清都一脉，龙虎山天师府一脉，大玄都观道家剑仙一脉，莲花佛国一脉。在那之后，万千术法从天上落下。或是某些远古神灵的给予，或是人族登高打落神灵获得。

万年之前的登天一役，持剑者选择支持人族。

石拱桥底下所悬老剑条的剑灵，是持剑者的炼化之物，其中蕴藏一部分她的神性，剑灵的记忆也被有所删改。三千年前的斩龙一役，被她视为稚童打架、孩子儿戏。

八千年来杨老头曾希望“剑灵”能够选择她的第二任主人，但剑灵都没有做出选择。

在小洞天破碎前夕，在齐静春的建议下，在陈平安走过了廊桥之后，剑灵愿意答应认主陈平安，而剑灵一开始也只是因为相信齐静春，而选择相信一线机会，赌一个可能性极小的“万一”。

剑灵曾与陈平安定下了六十年之约，并赠予他三缕剑气。

后为了斩杀同等神位的披甲者，受伤不轻，故而持剑者如今距离神性圆满之境地，差了太多。

Ⅲ.披甲者

类似剑气长城的隐官，洞察天地万事万物。

礼圣与余斗、神清，拦下披甲者在内十数位神灵重归旧天庭遗址，最终披甲者被持剑者斩杀。披甲者彻底陨落，一部分原因，即是天庭遗址里边有了个新披甲者的缘故，又是披甲者有自己的打算，因此被剥甲斩首。

Ⅳ.火神

阮秀前身。管辖万古星辰。

曾放话要煮干四海、烧光五湖作天上云雾。如今后世火部神灵，往往名不正言不顺。世间最低温是有个限度的，最高温却是近乎高到无止境的。远古天庭雷部诸司，威势强大，若是叠阵组成雷局，大范围杀伤更是一绝，但要说纯粹看待高度的最高处所在，似乎还是略显美中不足。

因苏旱曾将胭脂盒埋在陈平安宅子附近，有一场隐藏极深的水火之争，是陈平安暂时替换了李柳，去与阮秀争。因此阮秀最早看到陈平安，如同看到世间最美味的食物，之后逐渐被陈平安干净澄澈的心境吸引。

与蛮荒天下大战时，曾以大火煮海，露出一条海底的两洲山脊，最终使得东宝瓶洲与北俱芦洲暂时并为一洲。也曾走上飞升台，到达天外，并见过礼圣。

吃掉李柳神性后，打碎宝瓶洲飞升台，开启托月山飞升台，解开马尾辫，由她率先开天与登天。与周密一起占据天庭，并与周密共分天庭。

Ⅴ.水神

李柳前身。

除了掌管五湖四海所有大渎江河，其实真正管辖的，还是那条光阴长河，每当有神灵消逝，尸骸化作天外星辰，神性融入光阴，汇聚成河。人族魂魄，从此水中生化而出。作为水神时，曾管理过一手之数的洞天福地。

那场作为旧天庭崩塌引线的水火之争。当初为了人间多些香火，拿来更多淬炼神灵金身，结果等到人族数量达到一个天文数字之后，曾经远游天外一段岁月的水神，重返旧天庭，终于意识到人间不对劲了，因为大地之上，光亮攒簇，人心灯火绵延聚拢，如火海。水神执掌的那条光阴长河，就像被割裂出去一大片疆域，而且火势愈演愈烈，可以视为一场最古老的火神走水。

同样位列五至高的两尊神灵，大道此消彼长，出现了不可调和的矛盾，可以称之为一场亘古未有的大道之争。

结果就是导致“天柱折，地维绝”，整个天道随之倾斜，继而使得日月星辰的移动轨迹愈发明显，而这就衍生出了后世的许多道脉。

同时无数参战神灵如流星般陨落大地，遍地火海燎原，生灵涂炭，人间水潦尘埃四起，原本极为完美无缺漏的天道，出现了诸多漏洞。这既是人间大地之上一切有灵众生的浩劫，同时对于“道士”而言，又是继“术法如雨落天下”之后的第二场大机遇。

宛如后世田地的火烧和翻土，使得大地之上，经过浓郁充沛灵气的浸染，从贫瘠之地转为肥沃良田。因为散落各地的众多神灵尸骸本身，又成为天地灵气的源泉。遇到大年份，年景就好，就有大收获。不计其数的修道之士，置身其中，各有机缘造化，得以占据一处处风水宝地，纷纷开辟道场，收拢天材地宝，人间大地之上，随处都是“裸露”出来的道法脉络，只说后世雷函这类原本秘不可显的“天书”，更是数不胜数，只因为天庭水火两部诸多陨落神灵的金身碎片之外，与此同时，权柄极重的雷部诸司神将，又不可避免地被这场内乱裹挟其中，说句不夸张的，在那段天才辈出、“道士”如雨后春笋涌现的岁月里，地上的机缘，简直就是“俯拾即是，不取诸邻”。

李柳曾在杨老头安排下，兵解转世多次且次次生而知之，只是对于她而言，无非是换了一副副皮囊，其实等于从来未死。她与火龙真人、郑居中皆是旧相识，渌水坑大妖澹澹夫人算是她的婢女。

在与蛮荒天下大战时，以水法稳固道路，最终使得东宝瓶洲与北俱芦洲暂时并为一洲。火龙真人、李柳与渌水坑青钟夫人，战后仍负责看守这条海上之道。

万年之后的又一场水火之争，李柳再次输了，主动选择被阮秀“吃掉”了全部神性。为了却前世因果，与花翎王朝读书人韩澄江结为有名无实的夫妻。

之后便是十二高位。 除一位唯一的“不记名”之外，分别有行刑者，独目者，寤寐者，心声者，复刻者，回响者，雷部诸司之主，布局者，拨乱者，再加上两位男女地仙之祖。

【十二高位】

1.行刑者

沉睡于剑气长城附近，神性不全，在长久沉睡之时被托月山剥离出了一部分残余的本命神通。

远古行刑台上边，有甲剑，破山戟，枭首、斩勘两刀。

金身为一幅空荡荡的甲胄躯壳，面甲下唯有一双金色眼眸，雪白的甲胄，巨大身躯，古迹斑驳，熊熊燃烧的火焰流光。它在剑气长城最后现身时，曾手持一把巨大刀刃以远古神灵言语，缓缓开口道：“有幸见锋刃者即不幸。”

隶属持剑者麾下，天下妖族、尤其是受罚真龙，吃苦极多。万年之前，在其锋刃之下，妖族尸骸白骨累累，堆积成山，无数鲜血曾经汇聚成一条贯穿蛮荒的远古大渎。

在剑气长城再次现身时，被陈清都死后一剑斩碎金身。不过行刑者的现身更像是一种为了脱离囚笼的主动返乡。

那把坠落在大地之上的长刀，无鞘雪白，被陈清都当作陈平安和宁姚的成亲的贺礼。属于上古斩龙台行刑之物的狭刀斩勘，之于此刀，类似一处储君之山之于一座君主大岳，有那朝拜之意。

2.独目者

昔年神职隶属于披甲者，司职昼夜更迭。执掌赏罚天下蛟龙之属、水裔仙灵，其中职责之一，是与一尊雷部高位神灵，分别负责化龙池和斩龙台。

神灵金身身高万丈，一轮金色圆晕，如后世法相宝轮，悬在那尊恢复真容的神灵身后。神灵手臂上，大道显化而生，各缠绕有一条金色蛟龙、蟒蛇。

在五彩天下蛰伏万年，既是在缝补大道，也在与天地大道缓缓契合，所以它已算天地的一部分，就是天劫本身。

被宁姚仗剑斩杀。

3.回响者

从天外出现在桐叶洲，跨海去往宝瓶洲老龙城时，被崔瀺、齐静春阻拦登岸。赊月继承了一部分神位，因而赊月也不单单是月宫种那么简单，相对是最有希望跻身那个“明月前身”的高位存在。

4.男子地仙之祖

药铺后院的杨老头，身为青童天君。

人族成神，保留了很大一部分的人性。万年以来，身为天地间最大的刑徒之一，以戴罪之身在此画地为牢，常年驻足在杨家药铺后院。历来收徒只传授武学（已知弟子有：郑大风、李二、林江仙、苏店、石灵山）。

杨老头那座飞升台被炼化成了俗称螃蟹坊的大学士坊（即十二脚牌坊，每一面各有一块匾额，都刻有四个大字，字体各不相同，分别是儒教的“当仁不让”，道教的“希言自然”，佛教的“莫向外求”和兵家的“气冲斗牛”）。

在小洞天破碎的前六十年，在小镇亲手打散那个一，所有小镇之人都可以得到，最终是陈平安一步一步获得了这个一，成为了一个崭新面貌的天庭共主。

为了保证神道香火不绝的青童天君，不惜耗费剩余神性，为周密和阮秀那拨登天者，重启飞升台。应了陆沉的那句谶语：公沉黄泉，公勿怨天。”

5.女子地仙之祖

同样是人族修士出身，也是远古天庭的天上明月共主。

远古时代，许多因为各种原因陨落人间的神灵，如果罪罚不是太重，旧天庭就会准许那位神灵以戴罪之身，行走天下。这就是一部分人间地仙、重新登天的肇始。天垂长线，牵引大地。这便是所谓的天网恢恢疏而不漏，小鱼随便游走其中，修成了道法、成了气候的“大鱼”，到死都难以挣脱束缚。后来礼圣的绝天地通，很大程度也是因为此事。远古时代，因为这等天地异象，被一小撮福至心灵的道士，无意间发现了某些循环有序的道法流转，后世便逐渐演化出了诸多条道脉，比如其中就有望气士。

两位人族地仙之祖，双方分别执掌一座接引地仙登高成神的飞升台。这两位对待作为故乡的人间大地，始终报以善意。

6.寤寐者

梦境之主，让神灵之外的一切有灵众生，尤其是开始登山的修道之士，很容易就陷入颠倒梦想，继而生出心魔。被托月山当做杀手锏之一，专门用来针对阿良和左右。本命神通之一，是囚禁梦魇中。老话说夜长梦多，还是后世化外天魔万千的一部分根源所在。

7.无言者

拥有一门“止语”神通，故而又名“心声者”。修道之人的心声言语，纯粹武夫的聚音成线，相传都来源于此。

8.复刻者

造就出无数摹本日月和山河秘境，所以又名“想象者”或是“铸造者”。

整个青冥天下，曾收集总计十八件神兵遗物，其中只有两件，可与那把行刑者遗落的长刀品秩持平。其中一件就在白玉京碧云楼，已经被封存数千年，是一副甲胄，相传是披甲者身上那件甲胄的三件赝品之一。是铸造者在得到火神和水神的许可后，采撷日精，再以火神作为行宫之一的荧惑，作为熔炉，用光阴长河作为淬炼之水，耗时颇久，精心锻炼、仿造而成。郑大风前身披挂的那件银色铠甲“大霜”，正是三件神甲之一。

这三件赝品，又衍生出了后世兵家铸造的三种兵家甲丸，经纬甲、金乌甲和神人甘露甲。甘露甲当时一口气铸造了八件“祖宗”的开山之作，其中那件破碎不堪、禁制重重的“西嶽”，被陈平安从灵芝斋捡漏，其余分别是佛国，花苞，山鬼，水仙，霞光，彩衣，云海，如今大半都已销毁。

这八副宝甲，都曾是远古高位神灵披挂在身，光照万里，故而远古时代，每当神灵巡狩出游，亮如彗星拖曳天幕。后世兵家所铸甘露甲，只说精密程度已经不输神灵炼造手艺，尤其是品秩更高的兵家金乌甲和经纬甲都已经超过远古时代，唯一的欠缺是材质环节的先天劣势——需要炼化神灵金身。

另外一件品秩极高的神兵，则在白玉京之外的吾洲手中，使得那位女冠获得了一种“铸造者”神通。她能够单凭一己之力就锻造出半仙兵、甚至是仙兵。

这两件之外的十六件神兵，都不是十二尊高位神灵持有之物，品秩逊色一筹。其中一把就是岁除宫吴霜降的狭刀斩勘，又通过那头被关押在牢狱之中的飞升境化外天魔，最终被陈平安获得。

这类神兵，有个古怪之处，纯粹武夫用起来会十分顺手，几乎没什么后遗症。练气士手握至宝极其小心，即便被修道之人炼化成功，还是容易造反。青冥天下，历史上这类惨事发生过十数起，修士道心被浸染，潜移默化、浑然不觉，最终性情大变。

很多年前，白景曾无意间步入过一座大殿，见过某种被具象化的“想象” ，那是一种根本无法用言语形容的古怪境界，只要敢想，好像就什么都可以实现，真真假假、虚虚实实，真实与虚幻混淆不清，根本没有界限。不知道有多少地仙被困其中，一颗道心如深陷泥潭，就此渐渐腐朽死去。

据说只有佛陀能够完全压制此境，否则就算是道祖和至圣先师都只能是全身而退。

9.雷部诸司之主

昔年远古天庭，在职掌雷法的天帝陨落后，雷部诸神随之趁势而起，瓜分掉了万法之祖的雷霆权势，各自掌握了一部分的雷霆威势。到了如今，除了司职报春的那位雷部神祇之外，其余众多神灵早已沦为山水河神之类的存在，要么受三教圣人约束敕令不得跨出“雷池”，要么经常被类似风雪庙真武山之流的兵家势力或是一些道家宗门，以雷法符箓、请神之术将其呼之即来挥之即去。

相传在远古时代，道教科仪之一的青词宝诰就能够上书神灵，直达天庭，勾连天地，一旦精诚所至被神灵接纳，便有种种神通降临于身。例如写给雷部神灵的青词，一旦显灵，甚至能够手握雷电、金身护体，短时间内如同莅临人间的雷部神将。

远古雷部诸司，在旧天庭属部中势力颇大，负责驱海移岳、推迁四时、升降阴阳、持物之权衡、司生司杀。尤其是负责实施刑罚的雷部斩勘之司，受刑者无论是失职神灵、违例地仙还是犯上作乱的蛟龙精怪之属，一律先斩其神，再勘其形，让其形销骨立，以致勘形震尸，使之崩裂元神尽碎。

远古雷部一府两院三司中的五雷院，曾专门有一枚梭子用以驱山移湖、吹海揭波、升降阴阳，而这枚梭子更是震杀陆地水潦旱魃与僭越违禁蛟龙的重要信物之一。

后世雷法集大成者，是将雷法、符箓、阵法三者叠加，是谓雷局。传闻真正的雷局，掌握远古雷部诸司总诀，术法极致，掌握阴阳，万物荣枯，四时生灭，天地在乎手，万化生乎身。

10.布局者

火神麾下，负责所有神灵尸骸的安置。

11.拨乱者

水神麾下，执掌光阴长河的流转有序。

12.不知名

最后还有一尊高位神灵，不管是中土文庙，西方佛国，青冥天下的白玉京，还是剑气长城的避暑行宫，后世没有任何记载，也没有使用任何称呼，就像一种遥遥礼敬。

而所有这些古老神灵称呼的命名，都是登天一役结束后的说法，不被文字记载。

其余如今可知的神灵，诸如雷君电母，雨师风神，云吏灵将，火部天官，皆负责远古天庭司职一部分天道运转。

①南天门守门神将

郑大风前身。

桂花岛在航线上的海上第四景，便是这位神将和女子雨师的神像相互对峙。两尊神像在经历过无数年的光阴流水冲刷，依然金光灿烂。这位守门神将的神像，拄剑于身前，双手叠放抵住剑柄。

在那场道人与神灵皆陨落无数的登天一役中，不愿让出道路的看门神将“郑大风”，在大势已去的情况下，最终被持剑者一剑钉死在大门上，身上所披大霜宝甲就此破碎，遗落人间。

②雨师第一尊

苏旱前身。

远古天庭辖下的一众海上、陆地龙王职掌行云布雨，他们最主要的上司之一便是两位雨师。其中一位女子雨师作为水部第二高位神灵，神位仅次于水神李柳。后世用以镇压蛟龙的斩锁符，其完整符箓就是八个古篆：作甚务甚，雨师敕令。

这位女子雨师心系苍生，曾违反天条擅自降下甘霖。她的金身便被拘押在一座打神台上日日夜夜承受拷打，直至金身崩碎。在天帝申饬的诏书当中，还有那自作自受四字。

桂花岛在航线上的海上第四景之一，曾有一尊雕像，刻画的就是这位诸多雨师的正神第一尊。这尊雨师神像面容模糊、不知性别，有不知何种材质铸造的五彩飘带萦绕身躯四周，缓缓飘荡，活灵活现。

这位远古女子雨师在杨老头的安排下，于骊珠洞天转世为一个被骂成娘娘腔的男子，名为苏旱。

古苏字，属于象形字，寓意是以树枝或稻草穿鳃提鱼。且字形有那须状垂落之貌。里边蕴藏着两层含义，只是一个姓氏，就已经道破了苏旱的处境和出身。一条被穿腮悬替的无水之鱼，上不着天下不着地，这就是受罚吃苦。雨师贬谪沉沦尘土中，如雨龙须垂落在地，这就是来历。一条鱼离水上岸，却非真正被置于死地，只要回水，就能复活，故而死而复生谓之苏。所以苏旱才会在数十座龙窑当中，冥冥之中自有天意，选择了那座姚老头坐镇的宝溪窑口。远古天庭女子雨师转身为男儿身，神职降水，雨师烧火。女子雨师，男身苏旱，受尽苦难，终得解脱。烧火窑工苏旱，受尽劫难而脱钩走。

③雨师第二尊

雨四前身。

作为五至高之一水神的佐官，这位男子雨师与封姨一样不曾跻身十二神位，在昔年诸位雨师当中，位置为次、是辅。

④壁画城八位神女

隶属于江湖共主的八位天庭女官神女，类似如今人间王朝官场的御史台、六科给事中，巡游天地八方，专门负责监督上古天庭的雷部神人、风伯雨师之流，以免某司神人擅权横行。故而八位被上古大修士封禁于壁画中的天官神女，曾是远古天庭里边位卑权重的职务，不容小觑。

八位神女可以于梦中远游，类似大修士的阴神出窍，并且全然无视诸多禁制，借此与人间修士短暂交流。神女春官曾与摇曳河薛元盛河伯秘密约定，薛元盛会帮着她们设置一两场象征性考验，作为报答，她们愿意在将来摇曳河祠庙危难之际，出手相助三次。

城中的八幅壁画，数千年以来已经被各朝各代的有缘人，陆陆续续取走五份冥冥之中自有天意的福缘。而且当五位神女走出壁画、选择侍奉主人后，彩绘壁画就会瞬间褪色，画卷纹路依旧，只是变得如同白描，不再绚烂多彩，并且灵气流散。之后其余三位也分别离开了壁画。

千年以来，风云变幻，五幅壁画中的神女，为主人战死一位，选择与主人一同兵解消亡两位，仅存俗称“仙杖”的斩勘神女，以及那位不知为何销声匿迹的春官神女。斩勘神女选中的寒酸书生，如今已是仙人境的一洲山巅修士，也是先前剑修远赴倒悬山的队伍当中，为数不多剑修之外的得道修士。

挂砚神女——火铃

脚下有朵朵祥云，腰间系有一块当世已经不太常见的行囊砚，小巧古砚上依稀可见两字古老篆文为“掣电”。后认邵宝卷为主。

仙杖神女

披甲持斤斧，电光熠熠，十分英武。

其主为一位修道资质平平的落魄书生，在得了仙杖神女的青眼相加后，一次次出人意料的破境，最终成为北俱芦洲历史上的仙人境大修士。

行雨神女——书始

手托白玉碗，微微倾斜，依稀可见碗内波光粼粼，一条蛟龙金光熠熠。

相传是仙宫秘境神女中最足智多谋的一位，尤其精于弈棋。

真正的主人为李柳，但因为一枚玉牌信物，答应书生蒋曲江在甲子之内，倾力助他修行登高。

她如今的修为战力相当于练气士的金丹，但是论及防御和保命，可以视为元婴境。

骑鹿神女

身骑七彩鹿，神女裙带拖曳、飘然欲仙，这尊神女还背负一把青色无鞘木剑，篆刻有“快哉风”三字。

地位尊崇，排在第二，但是重要性犹在那幅俗称“仙杖”、实则被披麻宗命名为“斩勘”的神女之上。

认主贺小凉。

长檠神女

持莲灯。

宝盖神女

撑宝盖。

灵芝神女

怀捧一枚白玉灵芝如意。

春官神女

百花缭绕、鸟雀飞旋。

⑤荧惑侍者

传闻远古火神，与那水神拥有众多避暑行宫一样辖境无垠，火神众多神座之一，位于荧惑。

荧惑侍者精通铸造，曾以荧惑为熔炉，联手水神汇聚天地精华，撷取火精作为炭屑，以光阴长河走火，手攥一颗颗星辰为圆锤，破碎就丢弃、再换一颗，最终为数位远古天庭至高神灵铸造四剑，皆是仿制持剑者之剑。即后世四大仙剑——大玄都观借给白也的仙剑玄都，别称太白；龙虎山天师府大天师的印剑信物之一，仙剑名为万法；白玉京那位被誉为真无敌的二掌教，所持仙剑名为道藏；由陈清都所赠，宁姚眉心之中温养的仙剑，名为天真。

⑥桂夫人

真身是老龙城范家的桂花岛。

天地有日月，月者，阴精之宗。相传远古天庭有一座月宫，名为广寒。月宫内有那桂树、兔精和蟾蜍，皆是月宫种的老祖宗，凉霄烟霭，仙气熏染，各自成精成神。

作为最纯正的月宫种，流落人间后，早年因为礼圣的求情，虽然身份特殊，却并未被拘禁起来。

远古月宫中有一棵桂树，枝头挂圆月，树底下有神灵持斧作斫桂状。

⑦司云神女

道门礼器云璈，古称云墩，相传是仿造远古神灵用以行云之物。比起后世多小锣的云璈，曾归韩玉树所有的某个云墩要更为巨大如小山，一高大木架，以万年古木松明子炼造而成，总计悬挂有十二锣鼓。

小槌上，古篆铭刻“上元夫人亲制”六字。使用云墩行云时需配合真言，极有韵律、古意苍茫：“云林之璈，真仙降眄，光景烛空，灵风异香，神霄钧乐……”此时在云海中会出现一个若隐若现的女子，是那司云神女残存的破碎金身，只不过早已没了灵智意。神女一双金色眼眸，手持小槌击云璈，彩带飘摇，每一次捶打云墩，天地间便出现一座云海，电闪雷鸣，隐约有蛟龙游曳其中。显化出的十二座布满金色雷电的云海，相互间架有一条金色长线，最终构建出一处行刑台。

⑧范峻茂

前身是持剑者一脉。老龙城范家的大小姐，范二的姐姐。后来的宝瓶洲南岳女子山君。

⑨峻青

雨相，是一尊旧天庭掌管水部降雨要职的神灵，官职不低。

万年之前，并未陨落，依旧在文庙的调度之下，按照礼圣订立的某个规矩隐匿在幕后，继续执掌一部分天地水运大道的运转。

⑩封姨

远古风神之一，在万年之前未曾顺势补缺跻身十二高位神灵。是七位率部帮助人族伐天的神灵之一。

世间所谓的风言风语，并非封姨有意去旁听，是本命神通使然。

百花福地历史上有一场“狂风大作，怒号万窍，百花凋零”的浩劫，被十二花神怒斥为“封家婢子”的封姨将一条条花神命脉炼化成了一枚彩色绳结。

骊珠洞天那座最高的酒楼就属于封姨。

曾助齐静春四散春风，帮齐静春护道几位弟子、师弟一程。

⑪刑狱四官

十二高位神灵之一的行刑者麾下，有刑狱四官。其中夏官缙云执掌专门用来针对蛟龙之属的斩龙台，秋官白云负责职掌雷池行刑。

秋官转世为蛮荒天下的天干十修士之一，化名秋云，是一位山巅境的纯粹武夫，腰间悬佩一把狭刀。狭长佩刀名为“帝姬”，与陈平安在剑气长城牢狱获得的那把狭刀“斩勘”，是差不多辈分的远古重宝。

⑫古灵一般的飞天神女

陈平安出剑托月山时，曾祭出五雷法印，三十六尊各部神灵被陈平安点睛开眼之后，从法印掠出后，身后各自犹有一大拨宛如壁画飞天跟随，飘然若仙，神女们长眉细眼，脸庞丰润，秀骨清像。她们头顶宝冠，肩披彩带，胸饰璎珞，臂戴镯钏，拖拽出火焰状的长线，彩云飞旋，天花散落满太虚。就像夜幕中骤然飞出一大片流萤，光彩流动，无比绚烂。

这些古灵一般的飞天神女，是托月山那座飞升台崩碎后的残余天道余韵，万年不散，类似剑气长城那些盘桓不去的粹然剑意。远古时代，托月山这边的飞升台曾接引女子地仙。

在陈平安点睛之后，补全了一部分大道，才将她们敕令而出，为她们在万年之后的崭新人间，赢得了一席之地。

⑬月户天匠

远古时代，这类匠人多是地仙家眷，类似荫封。有修行资质但很一般的，就会被分配到各种行在、行宫之地。也有些神灵会专门到大地之上寻找合适匠人，至于如何筛选，补缺，就涉及到了一种类似“天选”的神道秘法。

一般来说，这类月宫后裔重返人间转世之后，若是妖族，拜月炼形就会得天独厚。

当年这些“工匠”数量不少，只说蛮荒天下就有皓彩在内的三轮明月就处处有行宫。那位五至高之一的水神，其避暑行宫更是何止十处。

⑭老车夫

旧天庭雷部诸司之一的主官神灵。

与封姨、苏旱相比，神位要略低些，与前者类似六部侍郎和郎官的差别，但是神职显赫，权柄极大。

⑮穷鬼

荀趣前身。

荀趣曾经有一句无心之语，说自己是个“留不住钱的穷鬼”，一语中的。

所以大骊朝廷，会一直“送穷鬼”。二甲进士出身的荀趣，才会在鸿胪寺这个出了名的清水衙门待那么久。此举虽说用处不大，不过时日久了，还是相当可观的。

⑯阍者

坐镇光阴长河。远古岁月，有专门的高位神灵，司职阍者，负责拦截后世那些试图逆流而上的练气士。神职之一，是看守光阴长河的后死者和犯上者。

⑰远古天庭雷部所辖的一尊神灵

陆沉在光阴长河之中所遇。如今神位还在。

这尊神灵算是斩勘司老车夫的半个上司。但是依旧不在十二高位神灵之一。

虽然这尊神灵一直希望马苦玄能够“开窍”，继而走上一条神道，但是这位旧雷部神灵在人间的“道场”，却不是马苦玄修行的真武山。

⑱真武

真武山是其道场之一。寇名和余斗，都对这尊功德卓著的神灵极为礼重。

在约六千年前的上古岁月中，出现了一拨拥有崭新“神号”的威严存在。与中土穗山周游的神号“大醮”，以及那些各有山岳治所的陆地真人，都是差不多时候出现的。而且三教祖师都认可这些神号。这位神君，其神号便是“真武”。

青冥天下天外天的化外天魔，除了怕道祖，就是忌惮这位“真武”神君了。

⑲广寒

曾拥有一棵桂树的某个月亮，春天开花，天上宫阙，桂子雨落。

这位可以算是补缺一部分神位的女子神灵，她的神号就是“广寒”。只是她始终不愿返回那座“道场”。

⑳月老柴道煌

掌管人间姻缘簿子，神位不算高，但所职掌的那根红线于人间男女而言却极其重要。如今失去神位、却保留下一本姻缘簿子。

女子青丝即是情思，是坐镇撮合山定婚店，用来炼制红线的几种关键材料之一。女子动情越深，青丝品秩越高，炼制出来的红绳当然就更好。世间的痴男怨女，或是由爱转恨，头发都可以炼制为红绳，只不过男子发丝的品相不如女子。此外“情思”，是有年份的，用情越深、年份越久，品秩就越高。

㉑马苦玄前身

出身远古雷部，比起职掌雷部斩勘司的老车夫，神位更高。

谈及龙虎山天师府，马苦玄曾口出狂言，并不高看天师府的五雷正法，甚至还觉得自己有资格给赵天籁传授雷法真意。自然马苦玄并不觉得自己在术法造诣上，高过赵天籁，只是马苦玄以雷法正宗自居确无问题。

与蛮荒天下的大战时，那尊回响者从桐叶洲赶来宝瓶洲，可以视为周密对马苦玄的一种招徕，但被马苦玄拒绝了。

之后马苦玄敌不过同龄人的陈平安，被斩碎前部的大道根脚，最终离世。马苦玄也算与雷部前身做了切割。

㉒沈霖

位于龙宫洞天的南薰水殿旧人。李柳麾下一位避暑行宫的侍奉神女。

曾多年兢兢业业维持一座济渎避暑行宫的运转，后被李柳安排做济渎灵源公。

㉓李源

位于龙宫洞天的济渎水正。李柳麾下。

相比沈霖，李源对待自身责任则有些心灰意懒。最终只成为济渎龙亭侯，龙亭侯不归济渎首神灵源公管辖，但掌管水域稍逊于灵源公。算是与沈霖一东一西，共管济渎。

远古天庭位于一处遥远星河中，如今所谓的仙人御风，说不定穷其一生都到不了。以往神灵莅临人间大地，除了极少数神通广大，能够全然无视光阴长河，其余绝大多数神灵，也需要走那飞升台往返，所以飞升台不单单是接引地仙飞升这么个用途。

3.部分神灵遗址

如今的四座天下，都曾是旧天地分崩离析后，大大小小的碎裂版图，一些秘境，前身甚至会是许多远古神灵的头颅、尸骸，还有那些……陨落在大地上的星辰，曾是一尊尊神祇的宫殿、府邸。

飞升台

远古天庭有四座高耸天门，各在一方，掩映在星河璀璨当中。在那星河漩涡当中，有一条极为瞩目的金色丝线。东西两边，日月高悬，又各自拖曳着一条螺旋状七彩光线的登天之路。两座飞升台，一处是依旧保持相对完整的骊珠洞天“螃蟹坊”，曾由青童天君亲自看守，另一处是道路早已被陈清都、龙君、观照三人仗剑断开的蛮荒天下托月山，曾由飞升境大妖元凶看守。

斗枢院洗剑池

北俱芦洲鬼域谷积霄山之巅的高空，有更为厚重的云海，一道道金色电光如一根根廊柱一般，齐齐倾斜落山巅处，巨大的雷响，震人耳膜。此处是一座大如小水塘的雷池，电浆浓稠如水，雪花翻滚。有一块歪斜的石碑，上写“斗枢院洗剑池”六个大字，都是古篆。

是远古雷部神将一处清洗兵器的重地，斗枢院属于那一府两院三司之一。

雷部神灵的兵器铸造处

皑皑洲雷公庙后边，有座小山坡，便是大名鼎鼎的雷藩山，更是传说中远古雷部神灵的兵器铸造处。

渌水坑

是浩然陆地水运共主澹澹夫人的道场，曾是远古五至高神灵之一水神的避暑行宫，之一。

太阳宫

上古陆地真人有云，龙潜渌水坑，火助太阳宫。

太阳宫的品秩，比渌水坑高出一大截的，相传此地除了是火神的主要道场，还曾是持剑者的铸剑场所之一。传说中早已被打碎的太阳宫，作为收徒礼，被观道观老观主送给了王原箓。这座太阳宫可以自行铸剑。

日月皆是某尊高位神灵“摹拓”而成，但是后者更趋于实相，前者却更为玄妙，数量在天外不计其数，但是最大的玄妙，就在于所有悬空太虚中的“大日”，都可以通往那座唯一的“火阳宫”，即便是旧天庭成为了遗址，这座宫殿依旧存在，完好无损，只是不同修士去往同一座火阳宫，都好像被自动分流了，去了“位于”不同光阴长河的河段内，唯一勉强可以称之为共同点的地方，就是后世修士踏足火阳宫，都不曾碰到过那位真正的主人，相信也没有谁愿意见到对方。

上古龙族，是否证道的门槛之一，就是能否去火阳宫听真人传授道法。

某处中等福地

故而历来有那头重脚轻的说法，门禁极严。

登天一役，改天换地，其中一部分远古神灵，如封姨等，得以保留神位，后世山巅修士只知道这些神祇往来人间的通道，多是各洲兵家祖庭山头。但是他们栖息、或者准确说来被囚禁之地地，就在此处。

这拨远古神灵，还有跟随四座天下一并孕育而出的那批崭新神灵，“金身”就被固定在那座洞天福地相衔接之地的“云上”。

黄庭国摩崖石刻

黄庭国北方山林之中，有一处风景胜地，江畔山壁之上，有晦涩难解的摩崖石刻，每一个字都大如斗笠，上面古篆是“雷部天君亲手刻就，天帝申饬蛟龙之辞”。

二.神灵之神性

万年之前，天上有一簇簇神性光彩，浩浩荡荡，星辰璀璨。

那些远古神灵拥有巨大金身，眼眸的浓郁金色，更是粹然神性的象征。

人因为先天之故，很难不受光阴长河的影响，即便是修得长生的得道之人，也难免有人生虚妄之感。但神灵金身却能长久不朽，直到与先天命理契合的大劫到来，过得去便可提升神位，过不去，一身金色血液融入光阴，汇聚成河，尸骸便会化作天上点点星辰。

这些古老神灵，一旦大道走至尽头，金身出现腐朽，哪怕仅有一丝一点瑕疵，就意味着一位神灵正式走向消亡，再无半点逆转的希望。

神灵之躯，即便是被那后世剑修所斩，也不会有太多后遗症，剑气余韵会被不断流逝的光阴长河自行冲刷掉，只要金身没有崩碎，哪怕金身裂缝再多，都可以弥补修缮完整。

不同于人性中有善恶之分，纯粹的神灵之性没有善恶。且神灵天生就能够对所有内心思绪分门别类，毫厘不差，喜怒哀乐，以及再往下细分的所有思绪，处处井然有序，绝不会有爱恨交织、善恶不定，或者内心较劲之说。因此所有远古神灵其最大的共同点，便是本心遵循天道而无情。

旧神灵的言行举止，甚至所有的念头，都是严格按照既有脉络而走。其存在的意义，只是为了存在，为了维持天地间地运转不停。

因此在远古时代，对那些获罪神灵的手段可谓是惊世骇俗。天庭诸多刑法极为酷烈，其中就包括可斩碎神灵金身的斩龙台。远古高位神灵披挂的宝甲，也是由死去神灵的金身淬炼而成，因此每当神灵巡狩出游，便会亮如彗星拖曳天幕，光照万里。

人之所以为某个人，是因为此人的记忆决定了他究竟是谁，但神灵却无此说，神性决定了神灵是谁，就算是神性覆盖另外一种神性，也全无涟漪，被覆盖之后，便完全是后来者。因此，神灵金身所在，也算是一种牢笼，后世之人所追求的长生，却是远古神灵束缚。某些高位神灵存世过久，以至于他们的身死道消，甚至都像是一种远游，身心皆得自由。后世非高位神灵转世，大多会失去一些记忆的。而这些所谓的记忆，就是远古神灵神位的关键所在，

所谓的神灵，就像一块棋盘，每一个格子，都搁放有一种情绪。精准提起，精准放回。神位越高，就像棋盘越大，拥有更多的格子。问题在于，每次单个或是多个情绪的起落、重叠和交融，都不是漫无目的，无法随心所欲，因为井然有序，永远目的明确。而且黑白棋子的各自总数，永远是一种处于对半分的绝对境地。

如果说人性是神灵赐予人族的一座天然牢笼。那么绝对的、纯粹的自由，就是一座更大的牢笼。当神性完全覆盖人性之后，就再无喜怒哀乐。对于神灵而言，似乎拥有了无数的自由，无数种可能性，但是唯一的不自由，就是不允许自己不是神灵，不允许自己毁灭自己。而这只是人族的看法，神灵不自知，或者准确说来，是神灵永远不会如此认知。

最终，不管是人类还是神灵，好像自由都是一座牢笼。“人非圣贤孰能无过，知错能改善莫大焉。”会犯错，还能改错，竟然是一种自由。

远古神灵的唯一言语，其实类似如今修道之人的所谓心声，只是类似，而并非全是。

旧天庭之广袤，超乎任何一位山巅修士的想象。任何一位高位神灵，就像独占数座天下的疆域。那四座天门之间的距离，可能任何一位玉璞境修士，穷其一生，都只能从一处大门远游至另外一处。狭义上的旧天庭遗址，则像人间王朝的一处京城。

成为神灵，并不需要修行，那座古老的天庭遗址其实便相当于一座阵法，无论进入之中的是人还是化外天魔或者鬼物，只要自身蕴含的神性与神灵神位大道契合，便会自动形销骨立，塑造金身，只余神性，成为新的神灵，但往往一个神位，只会有一个神灵，其神性驱使他行驶自身职责。

远古神灵因各司其职，便会存在各种天然的分歧和大道之争。也会有派别，产生不同的阵营。比如后来的水火之争以及持剑者和披甲者之争。神灵之争，甚至可以吃掉对方的神性，其位阶也会因此提高。后世火神阮秀，便是吃掉了水神李柳的神性后，重返天庭，成为了与新天庭之主周密，同等地位的神灵。

在高位神灵眼中，光阴长河就如同望气术眼中的山水道气，除了自身的神灵金身之外，无处不在。在至高神灵眼中，又是一番异样景象，就像一间由无数个细微之一组成的无壁屋舍，一动则亿万皆移，看似有序，实则无序。但是天庭共主之外的五至高之四，天地混沌的大无序中，实则隐藏着唯一的秩序。万年之前，是否跻身远古高位神灵，就看能否亲眼看见那种再不可切割之物。

而每一条短暂有序的轨迹，类似光阴长河的某一截支流河床，就是一门神通，也就是后世人族练气士所谓契合天地的道法。几座天下，后来登山的修道之士，每一种记载在书、或是默记在心的道法仙诀，都依循着这个天道准则，每一个书上文字，每一个心声言语，就是一个个精准锚点，试图塑造出一个独一无二的存在。

只是在至高神灵眼中，人间修士此举，依旧只是一种不得已而为之的刻舟求剑，舟随水走，拖拽那些抛入水中的船锚缓缓移动，故而难证不朽，不可与天地同寿。光阴长河之内，无彻底停泊悬停之舟。于是自然而然就无天经地义之事之物。

三.人族妖族之争、神人之争

1.人族与妖族

远古时代，神灵统治，世间有序运转，偶有大妖作乱，也无法与之相抗衡。神灵为了更好地淬炼金身，仿造自身模样制造了人族，人之魂魄，从光阴长河中生化而出的。因此世间生灵，人族的体魄也是最近神灵的。

但人性却并不等同于神性。真正的人性，其实就是任何人身上都会有的一种局面，是人之神性与人之兽性的一场拔河，长久以往，是谓修行，山上山下皆是如此。

所谓兽性，在蛮荒天下的风俗和规矩中，有着淋漓尽致的体现。

在那座蛮荒天下，仁义道德没半点用，同时也比任何地方都敬重真正的强者。蛮荒天下的规矩，简单，粗暴，直接，那就是一切以强者为尊。不存在什么资历分高下，战力高者，位置就高，弱者就该仰视他人。弱肉强食，被试视为理所当然。

蛮荒天下的历史，就是一部强者踩踏在蝼蚁尸骨上、渐次登高而行成就不朽功业的历史，也有那不输浩然天下的一座座世俗王朝，在大地上矗立而起，有了大大小小的规矩礼仪，只是最终下场都不好，根本留不住，经不起一些从中立转为敌对立场的大妖践踏，在光阴长河当中，永远昙花一现。

个体的无比强横，永远是蛮荒天下强者们的最终追求。除此之外，皆是虚妄。所有的内耗，万千妖族的覆灭，无数蝼蚁的消逝，都是单个强者登顶的一步步坚实台阶。然后这一小撮存在，相互制衡，以免一同走向毁灭，便是这座天下的唯一规矩。

兽性之强大，在于其简单、纯粹，个别强者极强，没有限制。但兽性之劣势，却是这些强者的说一不二，导致无数弱者甚至没有生存的机会。也就几乎丧失了更多的可能性，而强者之间，为争夺最强者的位置，又极容易互相残杀，导致族群的毁灭。以至于蛮荒天下，在托月山大祖现身之前，是那万年乱世。真真正正的世道很乱，大妖横行，一座天下，以至于从无“滥杀”一说。大祖定下十四王座的规矩，托月山和英灵殿的先后建立，避免了大妖之间互相残杀，促使他们坐在一起，相对和平地议事。

而人性，比之神性和兽性都更加复杂，人性难测，在神性和兽性之间游曳不定。

神性和兽性，在人心间相互拔河，才能够让人族最终成为打碎远古天庭大道的那个一。神灵将这种不稳定地拔河，视为最坏，人族却做到了最好，各走极端，此消彼长，从而更换了一个一。

后来，人族所在的浩然天下，礼圣制定规矩。他希望天地万物，一切有灵众生，用一种相对最小的代价，在浩然天下生存，繁衍生息，追求自由，修行登高，获得更多的自由，在规矩之内，满足适度的兽性，人性逐渐趋于纯粹，最终近乎神性，却又非神性，有灵众生，还是有情众生。人间灯火，缓缓上移，渐次登高，强者庇护弱者，引领弱者。礼圣希望有朝一日，能够走出那个不增不减的既有之“一”。

2.人性与神性

最初人族被神灵视为傀儡蝼蚁，为众多神灵源源不断提供香火，予取予夺，除此之外，性命与草芥无异。神灵对人族设置了众多不同于神灵的禁制：人心会起伏，思绪更纷杂，魂魄飘摇不定，肉身更是先天体魄孱弱，无法逃脱光阴长河的影响，被持续冲刷而使得人族寿命短暂。

远古神灵造就人族，掬水为本，所掬之水，来自光阴长河，此后才是撮土为形，人类随之有了最粗糙的形神。远古神祇，也有气府窍穴，大体上与人是差不多的构造，只是人族终究不如神灵那么天地紧密，毕竟是作为神灵一手打造出来的傀儡，所求之物只是香火，人身小天地，先天并不会太过精巧，只是相较于别类，已经算是得天独厚。山精鬼怪，连同蛮荒天下的妖族，孜孜不倦非要幻化人形。

大地之上，既先天拥有神性、又同时欠缺完整神性的人类，才会有七情六欲，有种种复杂心性。修道之士所谓的塑造“金枝玉叶”，即是以天地灵气为枝叶，此为木。这就是最早的天地五行。而适宜有灵众人修行证道的天地灵气，就是众多神灵尸骸消散后未曾彻底融入光阴长河的天道余韵。

人族虽然无论是形容相貌，还是先天体魄，被设置相对最近神灵，可太过弱小。以至于让一部分习惯了香火供给的神灵愈发不满，哪怕故意任由人族扎堆聚拢，数量首次以百万计地群居。可之后神灵落在人间，转瞬之间，便会大地粉碎，山河覆灭，人族悉数死绝。

因此有神灵主动给予人族用以坚韧体魄的武道。

最早金身境就是瓶颈，就是断头路的尽头所在。只是人族英才辈出，兵家初祖成为人间第一个打破金身境的存在。此后一路势如破竹，登高不停，身后尾随者众多，被神灵察觉后，将所有破开金身境瓶颈的人族，几乎斩杀了个一干二净，然后唯独此人在一位至高神灵的庇护下，得以逃过神灵巡察，亲自命名了止境三层的气盛、归真、神到。然而人族武道愈高，十一境便可直接成神。而那位兵家初祖，不知为何，武道成就，也止步于十境，此后也成为了武道止境。

在这期间，有些神灵将此人视为半个同道，有些神灵是冷眼旁观，更多只是觊觎人间香火。毕竟人族武道一高，其供给地香火便会更加精纯，分量更重。

魂魄从光阴长河生化而出地人族，注定避不开光阴长河，就只能转去“饮水”。这本是人族当年最无奈的一个选择。只是时日一久，反而天地间应运而生，多出了与神灵迥异的练气士。

在术法之前，最早是剑术传下人间。那位持剑者，怜惜人族，主动将剑术传至人间，当年陈清都的剑术，便是由她亲自传授。后来人间四条剑道传承，剑气长城一脉，莲花佛国一脉、龙虎山天师府一脉、青冥天下一脉，皆是由此生发，

接着便是术法如雨落下。手握长剑的人族，不断问剑于天，随着各路神灵一一被劈落，种种术法神通也被大地之上原本水生火热之中的人间蝼蚁，一一捡取，然后才有了修道登高，成了山上仙人。

天庭位于一处遥远星河中，其中有些人族成为山上仙人后，遍知人间，体悟天道。又通过人间的两座飞升台，升入天庭，成为新的神灵。而其中一位负责接引男子地仙飞升的，便是青童天君杨老头。

这些飞升的地仙，尚且都在神灵的控制之内，但还有些人族，却将人性之中的点点星火不断发扬光大。人性之中，有善恶之分，会自己与自己的内心较劲，人性复杂，会在神性和兽性之间游曳不定，但人却愿意在人心间不断拔河。神灵将这种心间的混乱和较劲视为最坏，人族却努力在这方面做到了最好，最终出现了三教祖师，发展出了诸子百家的学说。

自然，也有有一些神灵，察觉到了人间变故，只是要么不愿放弃用人间香火凝聚淬炼金身，要么是不以为然，根本不觉得碾死一群蝼蚁，需要花费多少气力。而神灵内部，又有了持剑者问剑披甲者，以及那场更影响更大的水火之争。人族数量达到一个天文数字之后，曾经远游天外一段岁月的水神，重返旧天庭，却发现大地之上，人心灯火绵延聚拢，如火海，而水神执掌的那条光阴长河，就像被割裂出去一大片疆域，且火势却愈演愈烈。同样位列五至高的两尊神灵，水神和火神，大道此消彼长，便出现了一场大道之争。

这场水火之争，是水神输了，结果就是天柱折，地维绝，整个天道随之倾斜。继而使得日月星辰的移动轨迹愈发明显，而这就衍生出了后世的许多道脉。同时无数参战神灵如流星般陨落大地，遍地火海燎原，生灵涂炭，人间水潦尘埃四起，原本极为完美无缺漏的天道，出现了诸多漏洞。这既是人间大地之上一切有灵众生的浩劫，同时对于“道士”而言，又是继“术法如雨落天下”之后的第二场大机遇。

而万年之前的登天一役，人族先贤的人性光辉熠熠，在苦难之中，披荆斩棘，仗剑登高，只求一死，为后世开道。人族最终登顶成功，一举打碎天庭，或者打杀，或者驱逐了那些高高在上的存在。

而在之中，相传也曾经有七位职权显赫的高位神君，各自率领部众，帮助人族伐天，绝大部分也都陨落在了大战当中。

四.天道崩塌

1.登天一役

万年之前的人族先贤，在苦难之中，披荆斩棘，仗剑登高，只求一死，为后世开道。

登天一役，五至高之外，只说远古十二高位神灵，大半都已陨落在那场改天换地的惨烈战事之中。此外，要么远离旧天庭遗址，在天外沦为孤魂野鬼。要么坠落在未知的人间大地，长久酣眠，形骸沉睡。

当年登天一役，总计有三条主要路线。

一条主攻道上，远古天庭曾经开启一座攻伐剑阵，亿兆之数的飞剑，磅礴暴雨，多少星辰被戳成了筛子，甚至是直接被当场碾为齑粉。

有那人间第一位道士，见此场景，不退反进，加快步伐，迅速登高，故意与众生拉开距离。出阳神，走阴神，道法无边，袖里乾坤，收拢飞剑无数，颠倒阴阳，化为己用，一袖摔出阵阵飞剑，造就条条耀眼星河，以强攻强。道士诵诀如歌，依然不忘传道。

又有菩提树下证大道的僧人，这位号称最解祖师西来意的老和尚金身不败，紧随其后，摘下身上一件缝缝补补的旧衣服，就那么随手丢掷出去，便可遮天蔽地。飞剑刺衣，声如擂鼓。

远古十豪之一的剑道魁首，负责领衔一条登天道路。

几乎从不开口说话，仗剑登高，连破天庭诸司设置一百二十七阵。真身法相，一左一右，负责扫清两侧道路一切障碍。

之祠打破神灵金身无数，单开一条登天道路。后来蛮荒谋划攻入浩然，不允许有任何变数的周密，也曾将之祠视为一等一的心腹大患。只是确实没有把握，加上大祖的劝说，和之祠对陈清都亲口说的“谁也不帮”，才让周密最终决定绕过十万大山。

那位妖族领袖，也就是后来的首任蛮荒共主，在登天之前肯说一句“嚼了真身增补道力”。

登天之前，人间道上，第一位手刃神灵，单凭双拳碎金身者，便是兵家初祖姜赦。

登天一役，人间第一位道士开路登高，第一位进入大门的男子修士是那位剑道魁首，白景则是登天一役率先走入天门的女修。

登天一役当中，元乡也是走得最为慷慨赴死的人族剑修之一。以至于元乡死前都未能见到旧天庭大门，传闻此人在仗剑途中，厮杀不断，当了一辈子话痨的老剑修，始终一言不发。这位老剑修率先登天，愈行愈高，除了递剑不停，一道道璀璨剑光，气势磅礴，接天引地，剑修本人不言不语，无声无息，仿佛唯有不曾开口的三字遗言。我先死。毅然捐躯，是为先烈。

登天一途，书生们浩浩荡荡，从最早的居中位置，很快变成战阵第一线，前仆后继，慷慨赴死。

道祖离群索居，那条远古道士队伍如长龙蜿蜒于大地山河，他就远远吊在队伍尾巴上。等到跟远古神灵彻底撕破脸皮，开战了，道祖还是走在最后边。自然不是道祖怯战，更不是道祖气力不济，只因为所有炼气士都心知肚明，必须，也只能是由他来一锤定音，分出胜负。

整座人间大地，一切有灵众生，心生感应，就像到处都是燃起香火，只是不再祈求神灵，而是怀揣着一个共同的希望。

2.登天之后

人族不断迸发出人性的光辉，最终登天，以一换一，之后取代神灵。

天庭遗址作为数座天下的阵法之源。大战之后，谁都炼化不成，就连三教祖师，都只能对其施展禁制而已。

当年那场大战，曾经有相当一拨人族修士，因为没有立即撤出战场废墟，长久置身其中，竟然在某一刻就各自形销骨立，塑造金身，最终在阵法牵引下，凭借自身蕴藉的某一类神性，自动与大道契合，迅速剥离人性，成为一位位崭新的神灵……然后这些神灵，一部分被拘押在了兵家各大祖庭、宗门，一部分被剑修当场斩杀，哪怕金身彻底破碎，消散的魂魄，却永久被拘押在了遗址当中，与大阵融为一体。

传闻佛祖是最后一位撤出此处遗址，但是依旧未能真正打破禁制，因为哪怕只差丝毫，都是天壤之别，结果半点无异，看似沦为废墟的天庭，都会重归为旧的那个“一”。一旦神灵各归其位，得以“补缺”，甚至就会恢复大战之前的面貌。当时为佛祖护阵之人，分别位于四座破碎天门附近，撑开天地，至圣先师，道祖，兵家老祖，“年轻剑修”陈清都。

远古神灵也并未全部被打杀，一部分不愿低头的余孽，仍在天外徘徊。

历史上，礼圣曾经率领文庙教主、副教主，连同道老二在内的一拨白玉京仙人，还有龙虎山大天师，大玄都观孙怀中，以及西方佛国的一拨佛子，一同远游一趟。可惜收效不大。还有位文庙副教主因此陨落天外，几场惨烈厮杀中，亚圣一脉，折损极多，龙虎山第一代大天师也在归途陨落。辅、弼两星之所以会莫名其妙隐去，就是因为它们曾经是大修士和远古神灵的厮杀战场之一。邹子与三山九侯先生，也可谓是那场辅佐礼圣一起游狩远古神灵余孽的幕后主力。

如今礼圣真身坐镇天外，很大程度上，也是为了防止一些远古神灵余孽借天庭遗址壮大实力。而礼圣与文庙圣贤，以及一小撮飞升境大修士，再加上各自“与己道合道”的诸子百家祖师，都会在礼圣“开门”之后，以一种种大道显化，才得以打杀那些崭新神灵。那是一场相互大道消磨的新旧大道之争，这就是为何诸子百家的老祖师，几乎人人都在以学问证道，却偏偏在浩然天下极少露面现身的根源所在，因为他们需要在浩然“一吃饱”，就需要“尊礼循例”去往天外。

当初帮助人族登天，仅存的几位高位神灵，目前仍就率部栖息于浩然兵家祖庭之中，有些神灵，在文庙的调度之下，按照礼圣订立的某个规矩，隐匿在幕后，继续执掌一部分天地水运大道的运转。

还有些侥幸没有彻底陨落的古老神灵，被流放、圈禁在几处不为人知的“山顶”，将功赎罪，帮助人间风调雨顺，水火相济。其中上古雷部诸神，除了司职报春的那位雷部神祇之外，其余众多神灵，早已沦为山水河神之类的存在，要么受三教圣人约束敕令，不得跨出“雷池”，要么经常被类似风雪庙真武山之流的兵家势力，或是一些道家宗门，以雷法符箓、请神之术，将其呼之即来挥之即去。

那位最早以人身成神，并且负责接引男性地仙成神的青童天君杨老头，则自愿沦为被三教祖师看管的刑徒，万年之内一直在骊珠洞天杨家药铺的后院，未曾走出过半步。他的弟子多是神灵转世，杨老头勒令他们在人族统治的时代，学习如何做人，最终能在人间继续存活。同时对人族而言，之所以会有某些高位神灵的转世为人，其实也是一种大道之争的“拦路”，力求哪怕有那万一，在遗址当中崛起的新神灵，都无法占据某些位置关键的神位，尤其是那几个至高神位。

万年之后，天道崩塌，就像一位十四境大修士，失去了绝大部分的攻伐手段。礼圣制定出来的文字囚牢，对神灵禁锢极大。

曾出现在宝瓶洲的那一尊尊乘隙而入的远古神灵，被天地压胜，金身便会缩减，但依旧有仿佛五岳的巨大身姿。

文海周密，曾经自创文字，已经在蛮荒天下流传数千年之久。就是为了让新旧神灵，重返人间之时，都可以尽量脱离那座文字囚牢。如今，蛮荒天下就是新天庭众多神灵在人间落脚的渡口了。

对于神道复活，人间曾有三个充满变量的天地劫数。

一是蛮荒大祖偷偷炼化其中一座飞升台为托月山，试图重新串联大地与天庭，循序渐进，勾连阴冥，帮助妖族练气士，和某些战死在登天一役中的英灵，将他们收入麾下，再造神灵，重塑天庭。

二是大妖初升开创英灵殿，为蛮荒天下指出一条更加极端、并且切实可行的道路，削弱天下众生而强健一小撮大妖。

最后一场劫难，当然便是失望至极的浩然贾生，变成蛮荒天下的文海周密。未能一鼓作气吞并浩然，借助机会一吃再吃的周密，就只好登天离去，更换战场。

第一场劫数，是被三位剑修陈清都、龙君、观照摆平的。

第二场，道祖亲自出场，一手压下。

第三场，则发生了那场蛮荒天下攻入浩然天下的大战。在攻势被阻滞于宝瓶洲后，周密与火神阮秀开天而去。

五.必会重返人间的新神灵周密

后来的蛮荒大妖周密，在萧愻出现之前，曾是王座中的第二高位。

被誉为蛮荒天下的“学海”，学问一事上的托月山。自号老书虫，又被誉为通天老狐。博览群书，学无所不通，无所不精，门门学问斐然，儒释道三教，诸子百家，诗词，术算，书法，绘画，金石，音韵训诂，都极为擅长。弟子当中，绶臣，采滢，同玄，桐荫，鱼藻，还有那个甲申帐的流白，如今都在百剑仙种子之列。除此之外，更早的一大拨弟子，如今都已经是兵家、商家、术家的有道之人。

1.浩然贾生

周密当然是化名，曾经是浩然天下正儿八经的儒生。

昔年浩然贾生，天姿敏捷，年幼时读书，便数行并下，过目不忘，废寝忘食，日夜读书抄书，以至于形销骨立，大病一场痊愈后，开始转去修道，只为了有更长的阳寿，可以读更多的书，偏要以有涯求无涯，儒生开始在心中书山，修道登高之时，身边没有传道人，手边无一本真正意义上的仙家秘笈，单凭心中所记的三教百家书籍，从浩然书海当中撷取精粹，将零零碎碎的只言片语，硬生生拼凑出一部修行秘籍，在练气士留人境一步登天，跻身玉璞境。此后在心中显化出无涯学海，以阴神远游之姿，分出心神始终沉浸其中，精骛八极，心游万仞，在此后漫长的远游求学、修道生涯当中，继续大肆搜罗书籍，追问百家学问根本宗旨，不断扩大心中学海天地，以儒家学问，跻身的玉璞境，却以道家“太虚为炉，日月为烛”之秘法，跻身仙人境，返璞归真，又转去精研佛家十六观想，最终选择其中白骨观，得以跻身飞升境，再复以心中驳杂学问合道十四境。

只是浩然贾生的学问，却始终不被文庙接纳，一次与人论道之后，彻底灰心，这才远游蛮荒天下。

这位读书人，为儒家文庙建言了一份“太平十二策”。

第一，为天下读书人制定一部修身篇，大致上书院贤人，君子，圣人，分别对应家、国、天下。所有世俗王朝、藩属国的皇帝君主，都必须是书院子弟，非儒生不得担任国主。每一位书院山主，都应该是帝王师！君子贤人，担任国师。无论是三公九卿，还是三省六部，这些中枢重臣，同样都应该是书院弟子。每一座庙堂，都要设置一个官职，能够无视宫禁，负责详细记录一国君主、将相公卿的功过得失，作为书院三年大考。

第二，杀绝浩然天下当下所有上五境妖族修士，地仙妖族一律被驱逐到一洲之地，严加约束。

一旦有妖族跻身龙门境，必须在这前后，主动向中土文庙、各地书院报备，将“真名”记录在档案。这拨妖族修士，跻身金丹后，必须去辅佐各地山水神灵，保证辖境内百年的风调雨顺，主要是打杀作乱的鬼祟精怪，类似“县尉”一职，然后书院按照功绩，判断它们能否获封山魁、水仙，还是继续劳作百年，一旦晋升山魁、水仙，就等于是人间官场上的由浊流转清流，此后升迁之路，与江河水神、山岳府君无异。

第三，在倒悬山附近，选择三处，作为衔接南婆娑洲、西南扶摇、东南桐叶洲的地盘，例如旧雨龙宗地界。然后逐渐屯兵剑气长城，首先将那些剑气长城本土人氏当中的凡俗夫子，不适宜修行之人，全部迁往雨龙宗辖境岛屿。其后抽调北俱芦洲剑修，长期驻守剑气长城。所有在浩然天下犯下大罪的修士，都可以在战场上凭借功劳赎命。所有山泽野修，都能够凭借战功购买山上丹药、秘籍和重宝。未必需要他们出城厮杀，战时守城头，战后在幕后，以剑气长城作为根本据点，不断向南方打造出一座座城池，逼迫蛮荒天下至少每隔三十年，必须调兵谴将一次。

剑气长城地理特异，剑修之外的练气士，天然受到压胜，那就栽培出足够数量的纯粹武夫，虽然同样受到大道和纯粹剑意的压制，但是不同于练气士，武夫能够以此砥砺体魄，并且武夫门槛要比练气士低，那么最终剑气长城此地，会是这样一个战争格局：若非剑修，人人武夫。剑修和纯粹武夫之外的诸多练气士，更多是辅佐。

第四，所有仙人境、飞升境大修士，都能够得到额外的自由。这些山巅人物，需要付出，但是每次每种付出，都必然可以得到更多的回报。文庙承认他们的“高人一等”。

例如赶赴剑气长城，中土文庙承诺他们无需死战，不会伤及大道根本，只需做些锦上添花的事情，例如战局占优，就扩大优势，战局不利，就以非大炼本命物的法宝，抵御大妖攻伐，或是打造山水阵法，庇护城池、城头和剑修、武夫。

第五，中土文庙在各洲各国，七十二书院之外，打造出七十二座道术院，除了主动勘验修行资质，每年接受各国朝廷的“贡品”，收纳各地的修道种子，这拨儒生，治学之外，主修兵家，不是那种纸上谈兵，泛泛而谈。

最终考核所学之地，便是那处硝烟不断的剑气长城。

第六，将学问繁芜的诸子百家，分为九品，会有抬升、下迁两说，与官场无异。不服约束者，逐出九品之列，禁绝学问，销毁一切书籍，一家之老祖师，囚禁在文庙功德林。

第七，打破山上山下的隔阂，其中一项建议，便是推波助澜，诱之以利，推动山上修士结为神仙道侣。

第八，排挤释道两教学问，禁绝一切道观寺庙，保证儒家在浩然天下获得真正意义上的一家独大。

第九，重点扶持兵家、商家和术家。

此外犹有三策，专门详细针对远邻的两座天下，以及远古神灵。

归根结底，贾生当年提出这十二策，就是要为中土文庙收权。要让读书人获得更大的自由，为万世开太平。历史上，不少“贾生死后”的读书人，都替此人抱屈喊冤，甚至有人直言一代大儒唯贾生。

所谓大儒，是赞誉贾生才情大，气魄大，手笔大。显而易见，儒家文脉内部，并不是对如今的规矩，没有半点异议。西方佛国，还有那青冥天下，可没有什么百家争鸣。

在文圣看来，贾生的太平十二策犹如一剂猛药，是真能开太平的。可惜有个问题，在于贾生光顾治病，哪怕救了人，药的力道太重，例如我们四周这山下市井，药补再好，熬过数年十年，多半就是个药罐子了。如何能够让人不忧心。这些都还只是表面，还有个真正的大症结，在于贾生此人的学问，与儒家道统，出现了根本分歧。

相较而言，崔瀺的事功学问，要比贾生好些，因为不是推倒重来，重建屋舍，再钉死了窗户，只余一门。事功学问，远没有贾生这么极端。

相传阿良之所以一人仗剑，数次在蛮荒天下横行无忌，其实是正是为了寻找周密，昔年浩然天下不得志，只好与鬼神同哭的那个“贾生”。只是周密始终不愿意见他。

曾经的浩然贾生，以后的文海周密，在去往倒悬山途中，曾被邀请登上夜航船，并为人间留下一座良苦用心的规矩城。

百年刑官

浩然天下的失意人贾生，在离开中土神洲之后，要想成为蛮荒天下的文海周密，当然会经过剑气长城。当时那个自我标榜要为人族万世开太平的读书人，对家乡犹不死心，就找到了陈清都，算是假传圣旨，自称已经得到了中土文庙一位副教主和学宫祭酒的默契，只要剑气长城的数万剑修，愿意助阵，跟随浩然天下的练气士，一起杀向蛮荒天下托月山，为浩然天下开疆拓土，开创万年未有之壮举，那么剑修的万年刑徒身份，就此成为真正的老黄历，文庙愿意拿出一块极大福地，交由剑修做主。从此双方井水不犯河水。

贾生当然需要跟陈清都保证，剑修在大战落幕之时，最少能够活下半数。

当时陈清都虽然出奇的好说话，可好像从一开始，就不觉得他能成事。

于是贾生又成了剑气长城历史上的上任刑官。当过百余年。当然是用了化名。

蛮荒“隐官”

在蛮荒天下自号老书虫的文海周密，他最喜欢的一方私人藏书印，边款篆文极多：手积书卷三百万，天寒地冻我自娱。他年饱餐神仙字，不枉此生作蠹鱼。底款“饥不果腹老书虫”。

只是这方印章，周密从不轻易取出钤印书籍，后来才送给了斐然。印章材质并非天材地宝，是贾生昔年离乡路上随便拾取的一块山脚石。

而周密也吃了数头大妖。荷花庵主，黄鸾，曜甲，切韵，白莹，还要再加上蛮荒天下那个十四境的陆法言，都已经被周密“合道”。在这其中，其实还有个金甲洲的飞升境人族，完颜老景。作为周密阳神身外身的王座白莹，在蛮荒天下数千年间，又炼化妖族修士傀儡无数。

昔年在那托月山，周密找到了那位养伤六千年之久的蛮荒大祖，周密提出过上中下三策。那高低三策，最有意思的地方，在于蛮荒天下的大势，与文海周密的大道成就，恰恰相反。至于最终是谁的上策谁的下策，托月山大祖和周密都可以接受。一座毫无教化可言的蛮荒天下，却能以国士待浩然贾生，周密岂能不殚精竭虑，为托月山潜心谋划大势数千年之久。

第一个意外，是剑气长城的举城飞升，落在第五座天下。不然蛮荒天下在剑气长城的战损，会小很多。

第二个意外，是绣虎崔瀺的吞并一洲，阻滞桐叶洲妖族北上。

不然周密的上策早已达成，一举攻破西南扶摇洲，主力攻打孱弱不堪的东南桐叶洲，北征最不堪一击的宝瓶洲，一鼓作气拿下战力空虚的北俱芦洲，以及最后一个墙头草皑皑洲。随后与中土神洲，流霞洲，南婆娑洲，展开对峙，在此期间，先将扶摇洲暂时归还中土文庙，可最终还是由蛮荒天下夺得扶摇洲和金甲洲。周密只要拿下宝瓶洲，就是一个重大转折点。

在周密眼里，文庙给了世道太多道路可走，给了人间太多自由，却只会让人觉得人人不自由，远远不够。儒家掌权，却依旧放权给世俗君王。既知人心，却万年不管，因此导致了人心向下。

周密作为蛮荒天下的“隐官”，周密其实一直在暗中谋划，除了剑仙剑修本身的缓缓策反，重点更是浩然天下的人心，比如雨龙宗，蛟龙沟，扶摇洲山水窟，授意三头大妖在桐叶洲的潜伏……

周密亲自现身桐叶宗地界，给了桐叶宗一个天大的承诺。只要桐叶宗撤掉护山大阵梧桐天伞，就允许他们割据自立，不但如此，还可以得到他周密和托月山的千年庇护，在这之外，还会让桐叶宗新任宗主，成为一座新军帐之主，桐叶宗除了名义上成为未来一洲主人的藩属，一切照旧，蛮荒天下甚至愿意派遣绶臣在内的两位大剑仙，分别担任桐叶宗供奉、客卿，而且这两位，没有资格对桐叶宗祖师堂议事指手画脚，反而必须为桐叶宗出剑三次。桐叶宗修士无需驱逐坐镇此地的左右离开宗门，只要撤掉山水大阵，在左右出剑之时，选择壁上观。

萧愻当时身上所披“法袍”，是那周密故意剥离出来的桐叶、扶摇两洲的浩然气运，那左右只管倾力出剑，反正半数落在文圣身上。

除了集齐白莹、切韵、五嶽、仰止、袁首和牛刀，周密以未来剑，杀现在人。驾驭逆转光阴长河，最终使得世间再无十四境白也。然而在他的手段下，浩然天下只会亲眼看到一个真相，人间最得意的白也，是被蛮荒天下刘叉一剑斩杀。

周密付出的代价，就是其身上半个白莹和半个切韵的大道。

周密又对外宣布，将来登岸中土神洲，蛮荒天下只拆文庙和书院，其余一切不动吗。王朝依旧，仙家依旧，一切依旧，文庙挪窝多出来的权柄，托月山不会独占，愿意与中土仙人、飞升一起签订契约，打算与所有中土神洲的大宗门平分一洲，前提是这些仙家山头的上五境老祖师，两不相帮，只管作壁上观，至于上五境之下的谱牒仙师，哪怕去了各洲战场打杀妖族，蛮荒天下也不会被秋后算账。

登天而去

周密曾想要借助齐静春心中的三教学问，砥砺道心，以此走捷径，打破十四境瓶颈。就此更上一层楼，登楼更登天，周密欲想一人高过天。

周密的合道，已将自己魂魄、肉身，都已彻底炼化出一副洞天福地相衔接的气象。故而周密本身，已经等于是一座当之无愧的崭新天下！一旦齐静春在此天地三教合一，哪怕跻身十五境，肯定并不稳固，而周密先手，占尽天地人，齐静春的胜算确实不大。

但是周密如何都没有想到，在他心相天地中的“齐静春”，其实是那崔瀺。崔瀺消耗掉了周密的三百万藏书，最终使得双方境界，一旧换一新。崔瀺步入十四境，周密圆满的十四境，却因此受损。

之后左右、君倩、龙虎山大天师，都会动手。这是崔瀺对扶摇洲围杀白也一役，送给周密的回礼。

然而周密的谋划，很早就盯住了那座宝瓶洲飞升台。能够打下浩然天下是最好，可蛮荒天下若是输了，那么周密就找机会开天而去，成为旧天庭的新神灵。所以战事后期，蛮荒天下的攻势才会显得毫无章法，三线并进，好像在破罐子破摔。托月山大祖才会舍了所有修为境界不要，也要打乱两座天下的光阴流水和所有“度量衡”，那是某种意义上两座天下的“大道天时”，在迎头相撞。

之后吃掉某个“李柳”的阮秀，由她率先开天与登天。

周密登天，占据古天庭遗址的主位。

火神归位，地位与之并肩，双方并无高下之分。然而当下大道神性最全的那个存在，是那位高居王座的火神。

雨四顶替了李柳的水神之位，但是相较于前两者远远逊色，何况万年之前，水神就不是火神的对手，万年之后，更是火神馈赠给他一份水神的大道神性。

新任披甲者，离真，万年之前剑气长城的剑修观照。他的那把本命飞剑，光阴长河，使得离真天生就适宜担任新任披甲者。

持剑者，㴫滩。原本周密相中斐然继任持剑者，只是白也赠送的那一截太白仙剑，选中了陈平安，刘材，赵繇，和最后一个明明是妖族修士的斐然。这就成了浩然天下对浩然贾生，一种无形的大道压制。周密只好退而求其次，将斐然留在了蛮荒天下，一举成为天下共主。但不管是谁补缺，新任持剑者都会变成杀力最弱的那个存在。

此外被周密带来此地的数十位剑修，除了皆是托月山百剑仙之外，更是托月山筹划两千年的神灵转世，只是与雨四、㴫滩差不多，虽然都纷纷占据一席神位，都存在着不同程度的神性不全，但这些都在周密的计算之内，误差极小。

在重返人间之前，周密不知为何，允许一小撮新晋的高位神灵，保留一部分人性。比如离真，还有雨四和㴫滩。神灵，被誉为不眠者。周密有意无意让他们保持一点人性，就像一个世俗人间的嗜睡之人，偏偏成了失眠之人。

“成神”只在收官阶段

周密游历蛮荒天下，在托月山与蛮荒天下大祖论道千年，双方推衍出万千可能，其中周密所求之事之一，不过是天翻地覆，万物昏昏，阴阳无凭，无知无识，道无所依，那才是真正的礼崩乐坏，瓦釜雷鸣。最终由周密来重新制定天象法仪，重作干支以定日月度。在这等大道碾压之下，裹挟万事，所谓人心起伏，所谓沧海桑田，全部不值一提。

多年以前，周密曾与大祖笑谈天下事。后者对读书人说道，请去最高处，要去到比那三教祖师学问更高处，替我看看真正的大自由，到底为何物！周密作揖行礼，答以四字：岂敢不从。

因此从他跨过剑气长城那一刻起，就已经选择走一条已经万年无人走过的老路，铁了心要以一人谋万世，唯有一人即是天下苍生。人性打杀殆尽，不做什么神灵，要做唯一的神明。文海周密，要以最简单的强弱之分，一了百了，隔绝天地众生。

周密认为自己注定做不到比当年礼圣指定规矩更好，便要换一条道路，走得更高，干脆打碎重建，从头再来。如同快刀斩乱麻，乱麻皆碎去，天地重归清明。

崔瀺曾经说过：天下太平了吗？大概是太平了。那就可以高枕无忧了吗？我看未必。

周密既然能登天，就一定会返回人间。

周密自然并未将全部赌注，都押注在了那座古老天庭遗址，以周密的“独夫”心性，肯定不介意多吃几头王座、飞升境大妖，之所以留下袁首、绯妃在内的其余王座。是因为周密是在找那个两座天下大势的均衡点。

周密哪怕已经远离人间，可是蛮荒天下依旧会在他的严密掌控之中，会继续悄然运转。

斐然，绶臣，托月山，其余几头老王座，以及更多暗藏的棋子，比如流白、周清高等，都是周密留在天下的棋子。而浩然天下的战后人心，也等于是周密的一颗棋子。

这样的浩然贾生，才值得托月山大祖，心甘情愿拿出一座蛮荒天下，放心托付给文海周密。

周密的上中下三策，因为浩然天下守住了宝瓶洲和南婆娑洲，周密最终联手托月山大祖，直接选择保存底蕴，使得蛮荒天下的下策，好像变成了文海周密一人的上策。但是一局棋，还没真正下完。其实只是进入收官阶段。

周密坐镇古天庭遗址，俯瞰数座天下的整个人间。托月山要为周密争取到某个契机，比如百年之内，托月山一定要拖住浩然天下，拖住礼圣的补天缺。舍得让出蛮荒天下极多版图，也一定要将浩然天下的练气士，从山巅修士，到所有年轻修士，一并拽入战争泥泞当中。

但是托月山肯定需要保证一件事，蛮荒天下必须不能真丢了。这是一个极其微妙、极其讲究分寸的选择，蛮荒天下既不能全部丢掉，不然那个周密，就会成为无源之水，无本之木，一座换了主人的新天庭，就只能孤悬天外。但是也绝不能让让浩然天下休养生息，任由礼圣恢复浩然天下的全部天时。

周密根本不愿意做什么缝补匠，他要万事万物，都在他手中重建，别说是浩然天下的生死存亡，就连蛮荒天下的一切有灵众生，山河版图，周密到都不介意推到重来。

六.一个崭新的天庭共主

旧神灵遵循不同职责，各负责其一，在十二高位神灵之下，同一职责也会分由不同神灵负责。如那位封姨，就并非远古唯一风神，曾经的龙窑娘娘腔和蛮荒天下的雨四都是雨师神灵。但诸雨师都是水神的佐官，因此就神性而言，水部诸神中神性最高的就是高位神灵水神李柳，李柳就是所有水部神灵的“一”，其蕴含神性包含所有水部神灵的神性。而对所有旧神灵而言，神性最高的、最全，便是曾经的那位旧天庭共主，是旧神灵的“一”。

在蛮荒和浩然两座天下的大战最后，周密登天欲成为一个新的天庭共主，但因被陈平安占据部分“一”的缘故，导致他如今的地位却只是和旧火神相同，和旧神灵的天庭共主即是“一”，并不相等。这样一个名不副实，和旧神灵大道并不相同的新天庭共主，恐怕也并不是青童天君真正想要留下的神道香火。

大战之后，杨家药铺后院再无杨老头，但在之前，青童天君却是步步为营、瞒天过海，几乎就要使得一位新的旧天庭共主，成为那个一，甚至即将要重现人间。哪怕这位新的旧天庭共主，与神道、与曾经的旧天庭共主，其实并没有任何渊源。

至于曾经的至高神灵，旧水神李柳、旧火神阮秀，让他们转世为人，反倒成了一种障眼法。他们到底最终如何，杨老头其实不在乎。他想要得到的，是那个呼之欲出，可能成为新的旧天庭共主的存在。

作为曾经权柄极大的旧高位神灵，杨老头在六十年前，就像是亲手将神道的“一”，那位旧天庭共主的神性，在即将破碎下坠的骊珠洞天打散。然后任由小镇所有人，去争夺那个一。

仿若养蛊一般，甲子内，小镇所有人都有资格争夺旧天庭共主的神性。阮秀和李柳这样的神灵转世可以去争，命好如李槐这样的人，可以去争，命薄的、命硬的，人人都有机会。阮秀，李柳，李希圣，李宝瓶，窑工娘娘腔男子，杏花巷马苦玄，泥瓶巷宋集薪，真龙稚圭，李槐，刘羡阳，顾璨，赵繇，林守一，苏店，谢灵……谁都有机会成为一位崭新的旧天庭共主。

但，目前，如果此后没有意外，泥瓶巷陈平安，最终最有可能脱颖而出。

自然一开始并非就是如此，甚至杨老头曾最不看好他，奈何陈平安命硬，就像庄稼地旁边的一棵野草，风雨里一次次被压趴下，可能一条土狗撒尿都不爱靠边，只是每当春风一吹，次次新年新气象。即便如此，杨老头也还是觉得，修行路上是一步慢步步慢，那时的陈平安确实很难脱颖而出。

但陈平安偏偏靠着吃百家饭长大了，宋集薪差点死于他手，马苦玄亦败于他三次，娘娘腔窑工、阮秀、李柳先后内心认同陈平安，稚圭一早就认陈平安为主，李宝瓶、李槐、林守一等人一路跟随在陈平安之后，顾璨的小泥鳅被陈平安一分为二......杨老头给陈平安留下了一封信，信上只有一句：可曾吃饱?

自然，这种“一”的获得，并不是只加不减。不单单是陈平安的默默获得，也有陈平安自身神性的流失，这才是杨老头那份手笔的厉害之处。无数“小事”，都隐藏着极其隐晦、深远的人心流转，神性转化。

每一次肯定他人，陈平安就会失去一份神性，但是每一次自我否定后的某种肯定，就又能悄悄吃掉一部分积攒在身的神性。

李宝瓶的赤子之心，所有天马行空的想法和念头，某些程度上亦是一种“归一”，马苦玄的那种肆意妄为，何尝不是一种纯粹。李槐的洪福齐天，林守一近乎天生熟稔的“守一”之法，刘羡阳的天赋异禀，学什么都极快，拥有远超常人的得心应手之境地，宋集薪以龙气作为修道之起始，稚圭有望脱胎换骨，在恢复真龙姿态之后百尺竿头更进一步，桃叶巷谢灵的“接纳、吞食、消化”道法一脉作为登天之路，火神阮秀和水神李柳的以至高神性俯瞰人间、不断聚拢稀碎人性……小镇所有年轻一辈，各自互为障眼法。这一场无声无息的天道争渡，原本人人都有希望成为那个一。

在陈平安自己身上，也会有神人之争。在大骊京城，以粹然神性之姿现世的陈平安，之所以会那么强大，就是他当时自身人性的不全。陈平安合道半座剑气长城，在返乡之前，为了熬更多的岁月，就先将悲伤，倦怠，仇恨，愤怒……等于剥离出了近乎全部的负面情绪，最后甚至将更多情绪，都一一摘出，只为了能够看顾半座剑气更久。

纯粹神性和人性之争，决定了陈平安究竟是谁。是天庭共主，还是陈平安。

七.两个半个“一”的对峙

最大意外，还是登天之后，周密才发现自己的粹然神性，确实没有缺少，甚至比预期还要高出一成，可症结在于，那某个一，周密只得到了将近一半，问题是这种近乎一半，无限接近，但就是这毫厘之差，天壤之别。而且周密哪怕施展了后手，可那个一，就会跟着水涨船高，让周密始终无法过半。哪怕如今的周密，已经是昔年天庭共主的大半境界，却始终依旧未能拼凑出一个完整的一。使得他不得不拖延重返人间的时间，也因为未能成为那个一，如今周密的视线，许多地方暂时都无法触及。

周密和陈平安曾经讨论过一事。

陈平安认为哪怕憾事往往让人失望。可是我还是要做到不让他人失望。

周密却认为那是一个人还未曾真正失望过。

然而陈平安和周密，谁都不是那个一世俗意义上的什么转世，周密就是周密。

依然待在人间落魄山的陈平安，出身普通，不过是个赢下桌上全部赌注，大小通吃的命硬之人。

他们各自的半个一，都是各凭道力心力，成为继承者。

二人最终联手造就出今日格局，一方居高临下，俯瞰人间大地，一方脚踏实地，仰头与天对峙。

而后来三教祖师共同散道，围堵旧天庭遗址，不单是针对周密，更是限制所有神道，无形中让此格局更加坚固。

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