《长安三万里》程公公手里拿的是什么

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《长安三万里》程公公手里拿的是：节（程公公是持节监军）

节是皇帝给使臣的身份证明，相当于后世的尚方宝剑，

古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证，

皇帝不能事事躬亲，所以必须指派人代行，但空口无信，于是以节为凭。

实物上为长八尺的竹竿，最上头装饰着旄羽，颜色上在汉初为赤、后来易黄。节材在后来也有金质铜身，类似金刀铁券之类，极盛装饰之能事，不全为竹。

除了“持节”，还有“假节”，假的意思是临时、代理的意思，（比如，韩信的假齐王），就是代表皇帝临时出差。

除了假节，还是“使持节”、“假节钺（或“假黄钺”）”，都是同等地位，表示代表皇帝不分大小，区别在于礼仪。

三国时，邓艾、钟会伐蜀，卫瓘就是持节监军，相当于皇帝派的政 委，有一千多亲兵，他的权力大到可以杀钟会、邓艾等大将。

《晋书·卷三十六·列传第六》：邓艾、钟会之伐蜀也，瓘以本官持节监艾、会军事，行镇西军司，给兵千人。蜀既平，艾辄承制封拜。会阴怀异志，因艾专擅，密与瓘俱奏其状。诏使槛车征之，会遣瓘先收艾。会以瓘兵少，欲令艾杀瓘，因加艾罪。瓘知欲危己，然不可得而距，乃夜至成都，檄艾所统诸将，称诏收艾，其余一无所问。若来赴官军，爵赏如先；敢有不出，诛及三族。比至鸡鸣，悉来赴瓘，唯艾帐内在焉。平旦开门，瓘乘使者车，径入至成都殿前。艾卧未起，父子俱被执。艾诸将图欲劫艾，整仗趣瓘营。瓘轻出迎之，伪作表草，将申明艾事，诸将信之而止。

持节的权限很大，

假节：平时没有权利处置人，战时可斩杀犯军令的人。

持节：平时可杀无官位之人，战时可斩杀二千石以下官员。

使持节：平时及战时皆可斩杀二千石以下官员。

假节钺（或假黄钺）：可杀节将（含假节、持节、使持节）。

《晋书·职官志》：“使持节得杀二千石以下；持节杀无官位人，若军事，得与使持节同；假节唯军事得杀犯军令者。”

“玺、符、节”都是古代帝王的凭信之物，但用途各不相同。题主问的是“节”，那么我就重点介绍一下“节”。

节是古代朝廷派遣使臣所执的凭证。《辞源》记载：“古时使臣执以示信之物”。其制：以竹为柄，长八尺，以黄色族牛尾编制的装饰物，成九折、竹形。

使臣持有节，就成了朝廷特命的全权大臣，他手中的节，就相当于特别通行证。西汉周勃官居太尉，位列三公，但是他为了诛灭诸吕，通过关系、从掌管符节的官员那里借用了节、才得以进人北军解除吕禄的兵权。

可以看到，使臣持节代表皇帝，可以解除将领的兵权，但无法调兵，调动军队需要“符”，即大家常说的虎符。

因持节使臣代表的是朝廷，所以受差遣的多是受皇帝信任的近臣。如西汉诛灭“诸吕”的功臣之一，朱虚侯刘章杀了吕产以后，少帝命谒者“持节劳朱虚侯”。西汉大司马、大将军霍光薨，汉宣帝派“太中大夫任宣与侍御史五人持节护丧事。”

《后汉书·光武纪上》记载：更始帝遣大司马（刘秀）“持节北渡河，镇慰州郡。”另外又“遣侍御史持节立光武为箫王。”这些“谒者、太中大夫、侍御史、大司马”等人，要么是皇帝近官，要么是皇帝重臣。

朝廷派遣持节使臣，所办理的事情多数是重大事务。例如上面讲的例子，或慰劳功臣、或为大臣护丧、或分封、或镇抚。若是小事，则不得派遣持节使臣。霍光废“昌邑王刘贺”之时，列举的罪名之一就有“令从官吏持节从”。

遣往外国的使臣，所持节还含有代表国家和民族的意儿。据《汉书·苏武传》记载，西汉苏武持节被匈奴扣留后，“杖汉节牧羊，卧起操持，节旌尽落”，宁死不降，表现了崇高的民族气节，至今受人景仰。

由于“玺、符、节”十分重要，历朝还设有专门官员来掌管。如周朝的“典瑞和掌节”、秦朝的符玺令、汉朝的“符玺御史和尚符玺郎”、唐宋时期的符宝郎、明朝的符宝卿等等。因此，需要这些官员对朝廷绝对忠诚。

据《汉书·霍光传》记载：“殿中尝有怪，一夜群臣相惊，光召尚符玺郎（欲收回玺以防意外），郎不肯授光，光欲夺之，郎按剑曰：“臣头可得、玺不可得也！”要知道，霍光可是托孤辅政大臣，要收回玉玺，尚符玺郎竟然宁死不从，可见这个尚符玺郎多么忠直！

持节云中，何日遣冯唐？这里面的“节”，指的是一种使者所专用的凭证，所以呢外交使者们，也会被称为“使节”。

苏轼这首《江城子》里面的冯唐，就是汉朝的一位大臣，所谓的“持节云中”，就是他充当皇帝的使者，去云中郡传达皇帝旨意，赦免戍边将领魏尚。

当然了，这只是其代表的意义之一。古代的"节"乃是作为一种帝王信物而存在的，类似的还有玉玺、虎符；甚至于尚方宝剑这样的东西。所以"节"也被称为符节，其材料多为竹节，也有铜制的，甚至其他的材料做的。像普通官员持有的一般为竹节，而那些王公贵族，或者品阶高一点的官员，会持有更高级一点的符节。

比如春秋战国时期，一般士大夫的都是竹节，而楚怀王的一个儿子所持有的符节就是铜制的，上面有楚怀王授权的旨意，他的符节就相当于楚怀王亲临。

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